وقد يحذفان للعلم بهما نحو : " 273 " - قالت بنات العمّ يا سلمى وإن * كان عييّا معدما " 1 " قالت وإن التّقدير : وإن كان كذلك تزوّجته . ثمّ قال رحمه اللّه : واحذف لدى اجتماع شرط وقسم * جواب ما أخّرت فهو ملتزم وإن تواليا وقبل ذو خبر * فالشّرط رجّح مطلقا بلا حذر وربّما رجّح بعد قسم * شرط بلا ذي خبر مقدّم إذا اجتمع في الكلام شرط وقسم - حذفت جواب ما تأخّر منهما ، واستغنيت " 2 " عنه بجواب السّابق ، سواء كان السّابق الشّرط ، نحو : " إن يقم واللّه زيد أكرمه " ، أو القسم نحو : " واللّه إن يقم زيد لأقومنّ معه " ، وسواء كان القسم مصرّحا ( به ) " 3 " - كما مثّل - ، أو مدلولا عليه باللام الموطّئة ، نحو : لَئِنْ

--> - أنه مرفوع بما عاد إليه من الفعل من غير تقدير فعل . انظر الإنصاف : ( مسألة : 85 ) : 2 / 615 ، مغني اللبيب : 493 ، 757 ، 827 ، معاني الأخفش : 2 / 3277 ، إعراب النحاس : 3 / 203 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 394 ، معاني الفراء : 1 / 422 . ( 273 ) - من رجز لرؤبة بن العجاج في ملحقات ديوانه ( 186 ) ، أوله : قالت سليمى : ليت لي بعلا يمن * يغسل جلدي وينسّيني الحزن ويروى : " بنات الحي " بدل " بنات العم " ، ويروى : " فقيرا " بدل " عييا " ، ويروى : " وإنن " في الموضعين ، بدل " وإن " وبها استشهد بعض شراح الألفية على أن هذه النون هي تنوين القالي وبها يخرج الشعر عن الوزن ولا يستقيم بحذفها . وقوله : " عييا " فعيل من العي ، وهو العجز . والشاهد في قوله : " قالت : وإن " حيث حذف فيه الشرط والجزاء جميعا للعلم بهما ، والتقدير : وإن كان كذلك قبلته . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1610 ، شرح الأشموني : 1 / 33 ، الشواهد الكبرى : 1 / 104 ، 4 / 436 ، المقرب : 1 / 277 ، الخزانة : 9 / 14 ، مغني اللبيب : 1109 ، الهمع : 1308 ، 1393 ، الدرر اللوامع : 2 / 78 ، شواهد المغني : 2 / 936 ، أبيات المغني : 8 / 7 ، تاج علوم الأدب : 2 / 458 ، شرح ابن عصفور : 1 / 445 ، 2 / 201 ، شرح ابن الناظم : 707 ، شرح المرادي : 1 / 31 ، البهجة المرضية : 157 ، الضرائر : 185 ، كاشف الخصاصة : 321 ، المطالع السعيدة : 450 . ( 1 ) في الأصل : غنيا ، راجع الشواهد الكبرى : 1 / 104 ، 105 ، كاشف الخصاصة : 321 ، ( 2 ) في الأصل : أو استغنيت . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .